Christelijke kerst cd's mannen christelijke louboutin

Christelijke kerst cd's (26 artikelen gevonden)

Sorteer op:

  • Een kind is ons geboren_wim en wilbert magre_bestelmuziek.nu

    Een kind is ons geboren (koorzang)

    Verschillende koren o.l.v. Wim en Wilbert Magré

    € 14,95

    BESTEL
  • Kerst met de psalmzangdag_Hasselt_Bestelmuziek.nu

    Kerst met de Psalmzangdag deel 2

    Kerst met de Psalmzangdag - Minne Veldman, orgel

    € 14,95

    BESTEL
  • Zoek in 's hoogsten lof uw lust_andre nieuwkoop_bestelmuziek.nu

    Kerst cd - Zoek in 's hoogsten lof uw lust - André Nieuwkoop Gorinchem

    Kerst cd - Massale niet-ritmische samenzang - m.m.v. groot samengestelde bovenstemgroep

    € 14,95

    BESTEL
  • Stille nacht voorkant

    Stille nacht - Laudate Deum en het Gelders Mannen Ensemble

    Jong gemengd koor Laudate Deum en het Gelders Mannen Ensemble o.l.v. Arie Kortleven

    € 14,95

    BESTEL
  • Christmas tide

    Christmas Tide - Rijssens Mannenkoor - kerst cd

    Kerst cd van het Rijssens Mannenkoor o.l.v. Freddy Veldkamp zingt kerstliederen

    € 14,95

    BESTEL
  • Voorkant

    Kerst cd - Hij heeft gedacht aan Zijn genade - André Nieuwkoop

    Kerst vanuit Gorinchem met André Nieuwkoop
     

    € 14,95

    BESTEL
  • Vertelling Frankie voorkant

    Frankie - luister cd kerst

    Luister cd Frankie - Drie prachtige kerstverhalen, verteld door Ria Mourits-den Boer

    € 9,95

    BESTEL
  • 2176.JPG

    Door al de nageslachten deel 2

    Honderden kinderen met hun ouders uit Friesland en Groningen zingen kerstliederen

    € 14,95

    BESTEL
  • Noordermannenkoor kerst voorkant

    De hemelen juichen Noordermannenkoor uit Rijssen

    Kerst cd met het Noordermannenkoor uit Rijssen

    € 14,95

    BESTEL
  • kerst Psalmzang Tholen.JPG

    Kerst Psalmzang (deel 5)

    Massale samenzang rond Kerst.

    € 10,00

    BESTEL
  • 109913

    Romantic Christmas Melodies

    Romantic Christmas Melodies - Robert Cekov

    € 10,00

    BESTEL
  • 23510.JPG

    Friends and Family - Christmas

    Friends and Family Christmas

    € 14,95

    BESTEL

Sorteer op:

Contact

Neem online co ujzezoke. christian louboutin hombresntact met ons op door een mail te sturen naar info@bestelmuziek.nu

U krijgt altijd binnen 24 uur reactie!

Bestelmuziek.nu nieuwsbrief

Gratis nieuwsbrief?

Ruim 3500 mensen gingen u voor!

Klantenservice
  • Bonuspunten
  • Verzendkosten
  • Retourneren
  • Status bestelling
  • Betalen
Bestelmuziek
  • Algemene voorwaarden
  • Contact
  • Privacy statement
  • Sitemap
  • Veel gestelde vragen
  • © Copyright 2017 Bestelmuziek.nu
  • Bestelmuziek.nu is onderdeel van Excellent Recordings
  • Realisatie: Wielink Websolutions
  • Ontwerp: Studio Ubique
197

mannen christelijke louboutin

Louboutin Frauen Schuhe
христианский голубь
christian louboutin miesten lenkkarit
louboutins mænd

Anti-Fascistisch Front / Verzet

Blog van het Anti-Fascistisch Front (AFF)

Deze weblog is het digitaal verder zetten van AFF-Info/Verzet, het tweemaandelijks tijdschrift van het Anti-Fascistisch Front (AFF). # Sinds 20 februari 2005 online. # Tenzij anders vermeld binden de artikels enkel de auteurs. # Wegens herhaaldelijk overtreden van de fatsoensregels door één van onze bezoekers hebben we de reactiemodule na elk bericht moeten sluiten. Reageren op de artikels kan wel nog met de e-mailknop 'Contacteer me' hieronder. Contacteer me

Blog AFF-Verzet

Genomineerd voor de 'Prijs voor de Democratie' 2008.

Zoek op AFF-Verzet

Loading

Anti-Fascistisch Front (AFF)

"Nu moet ik eerlijk zijn, of ik krijg het Anti-Fascistisch Front op mijn nek." (Tom Naegels in De Standaard, 26 mei 2007)

Tijdschrift AFF-Verzet

"Het tijdschrift kende een redelijk succes dat, behalve aan sympathie voor het AFF, toe te schrijven was aan de vlot geschreven en goed gedocumenteerde artikels over extreem-rechts en antifascisme." (Brood & Rozen, tijdschrift voor de geschiedenis van sociale bewegingen. 2005/2 - Over het tweemaandelijks tijdschrift AFF-Info/Verzet, de voorganger van deze weblog.)

Humor

"Die van het AFF hebben (...) nog een gezonde dosis humor en een levendige site! Al neemt hun obsessie voor skinheads de laatste tijd rare vormen aan." (Marie-Rose Morel op haar weblog, 5 november 2007)

Geknars

"Warom laatn ze ons nie stille, de janetn." (West-Vlaamse neonazi over het AFF op een Blood and Honour-forum, 12 februari 2008)

Hugo Gijsels (1950 - 2004)

Verguisd door Blood and Honour, het VB en anderen

Kloothommels

"De jacht die deze kloothommels voeren op mensen van Blood and Honour..." (Nieuw-Solidaristisch Alternatief over het AFF en Yelloman, 18 oktober 2008)

Geheim

"Blood and Honour stelde alles in het werk om de bijeenkomst geheim te houden. Er werd enkel per e-mail uitgenodigd. Via het Anti-Fascistisch Front (AFF) lekte het concert niettemin uit." (De Morgen, 12 januari 2009)

Gelukkig...

"Initiatieven als Blokwatch of Hand-in-Hand zijn grotendeels verdwenen. Gelukkig is er nog het Anti-Fascistisch Front dat op internet een tweede adem vond en een bijzonder belangrijke informatieve rol speelt." (Blokbuster op haar eigen website, 13 mei 2009.)

Knack

"Het Anti-Fascistisch Front (AFF) is een van de weinige organisaties die het reilen en zeilen van binnen- en buitenlandse rechts-extremistische groeperingen blijft volgen. Op 25 juni meldde de AFF-blog..." (Knack, 8 juli 2009)

Bronnen

Bert Deckers, VB-personeelslid en -provincieraadslid, wil weten wie de mensen van het AFF zijn en geeft toe... "De mensen van het AFF kennen ons zeer goed. (...) Ze hebben hun goed geïnformeerde bronnen in bepaalde dossiers." (Blog van Bert Deckers, 31 augustus 2009)

Bezorgd om democratische waarden

"Dagelijks merken wij dat het AFF en hun verzet tegen rechtsextremisme en fascisme erg nodig zijn. (...) Het gaat om gewone burgers, zoals u en ik, die bezorgd zijn om onze democratische waarden en in hun vrije tijd het AFF en de daarbij horende website beheren." Joods Actueel, oktober 2009.

Frank Vanhecke mailt

"Uit ervaring weet ik dat uw berichten soms worden overgenomen door anderen." (Frank Vanhecke in een e-mail aan de redactie van AFF/Verzet, 29 april 2010)

Blood & Honour Vlaanderen

Maart 2006 - maart 2011: na vijf jaar campagne vanuit het AFF werden voor het eerst organisatoren van neonaziconcerten veroordeeld.

Man bijt hond

"Voor wie zowel het serieuzere werk als de 'Man bijt hond'-verhalen wil volgen van de rechtsradicale tot fascistische fauna en flora." ('Syndicalisten tegen fascisme' prijzen de AFF-blog en -Facebookgroep, 13 april 2011)

Radio Mille Collines

Eddy Hermy vergelijkt de AFF-blog met Radio Mille Collines nadat de AFF-info over een gepland neonaziconcert doorsijpelde naar de pers en politiek, en het concert afgelast werd (website N-SA, 10 mei 2011).

Voortreffelijk én helder

"Mag ik jullie feliciteren met de voortreffelijke én heldere berichtgeving..." (Dissidente VB'er feliciteert AFF/Verzet, 18 juni 2011)

't Pallieterke

"Het 'anti-fascistisch front' dat er geregeld in slaagt vers nieuws over interne troebelen bij het Belang op het internet te gooien - waar zit de bron?" ('t Pallieterke, 6 juli 2011)

Filip Dewinter

"Een en ander heeft waarschijnlijk te maken met een artikel op de site van het antifascistisch blok." (Filip Dewinter over de weigering van een zaal voor het Vlaams Belang, Het Nieuwsblad 18 februari 2012)

Archieven

OVERSTAP

"De antifascistische blog Anti-Fascistisch Front (AFF) somt alle voormalige Vlaams Belangers op die naar de populairste partij van Vlaanderen trokken. Zij telden al 30 VB'ers die de overstap maakten." (Knack online, 26 maart 2012 - Uiteindelijk telde AFF/Verzet meer dan 60 VB'ers die naar aanleiding van de gemeenteraadsverkiezingen overstapten naar de N-VA.)

Wereldwijd

"It appears that the story was broken by the Anti-Fascist Front who also provide a summary of press coverage." Amerikaanse websites berichten over VB-inval bij een barbecue voor kinderen in Schoten op basis van AFF-artikels, 15 juni 2012

"hoe weten die da toch altijd?"

"hoe weten die da toch altijd? zo openbaar is da toch niet gemaakt?" (NSV'er (foto) vraagt zich op Facebook af hoe AFF/Verzet sommige zaken te weten komt - 13 juli 2012)

Het is waar

"Niet dat ik jullie al op leugens heb betrapt ;-)" (VB-partijkopstuk in een e-mail aan AFF/Verzet, 24 augustus 2012)

TJA

"Blijkbaar bepaalt het marginale AFF de agenda van de N-VA." (Vlaams Belang Magazine, oktober 2012)

Immer goed geïnformeerd

"(...) die door de immer goed geïnformeerde redacteur(s) van het Anti-Fascistisch Front (...)" (De Wereld Morgen corrigeert berichtgeving in De Tijd, 7 maart 2013)

PERSBERICHT

"Ook het zelfverklaarde AFF (Anti-Fascistisch Front) doet een duit in het zakje door op haar website..." (Persbericht Vlaams Belang, 15 oktober 2013)

DEMOCRATENSCHUIM

"AFF en het democratenschuim werken alerter en efficiënter" Pieter Van Damme (ex-VB, ex-N-SA, links op de foto) over waarom het voor extreemrechts moeilijker is geworden zalen te huren. (Facebook, 30 november 2013)

WERELDWIJD, BIS

"Jullie worden zelfs op de Krim gelezen." (E-mail, 17 maart 2014)

REGINE BEER (1920 - 2014)

"We zijn het aan haar, en vooral aan onszelf verplicht om haar boodschap levend te houden." (Gazet van Antwerpen, 25 maart 2014)

DE KAT EN DE BEL

"Het Anti-Fascistisch Front (AFF) bond de kat de bel aan." (De Tijd, 15 oktober 2014 - Een AFF-artikel over Vlaams minister Ben Weyts en federaal staatssecretaris Theo Francken op een feestje voor VMO-oprichter Bob Maes leidde tot een woelig debat in de Kamer van Volksvertegenwoordigers.)

EN FRANÇAIS

"Un nouvel élément à charge du dirigeant nationaliste flamand est apporté suite à une enquête menée par RésistanceS et AFF/Verzet." (La Libre Belgique, 4 december 2014 - foto van Jan Jambon wegens een discussie over auteursrechten intussen vervangen door een silhouet)

ZO KOMT VEEL VAN...

“Zo komt veel van de berichtgeving over N-VA-kopstukken die tot controverse heeft geleid in eerste instantie van het Antwerpse Anti-Fascistisch Front. Dat wordt dan overgenomen door Le Soir en komt via die weg in de Vlaamse media terecht, zogenaamd als Franstalige reacties.” (Historicus Antoon Vrints (UGent) in Knack, 7 januari 2015)

DESTABILISEREN

Tom Van Grieken: "Roddels van het AFF hebben maar één doel: mijn partij destabiliseren." (Het Laatste Nieuws, 4 maart 2015)

OPVALLEND STAARTJE

"De verboden Pegida-betoging krijgt nog een opvallend staartje. Uit foto's van het Anti Fascistisch Front (AFF) blijkt dat er onder de aanwezigen verscheidene Nederlandse neonazi's waren." (Gazet van Antwerpen, 5 maart 2015)

WEET TE VEEL

"Volgens mij is het nog een rat ook. AFF weet te veel." (Autonome Nationalisten-boegbeeld Christian Berteryan wordt ervan verdacht een AFF-informant te zijn - Facebook, 24 september 2015)

UITVOERIG

"Zowel het Anti-Fascistisch Front (AFF) als haar Franstalige tegenhanger berichten uitvoerig over de groep, grasduinend in de extreemrechtse geschiedenis van de band." (Persbureau Belga, over een concert van 'In Memoriam', 14 januari 2016)

ERETEKEN

"Draag het als een ereteken." Reactie van een lezeres na het vernemen dat Geert Wilders de toegang tot zijn tweets blokkeert voor AFF/Verzet. Ook Vlaams Belang-voorzitter Tom Van Grieken is in hetzelfde bedje ziek. (Facebook, 6 maart 2016)

KNAP GESCHREVEN

"Een knap geschreven recensie." Oud-journalist Paul Goris over onze recensie van 'Zwijgen', een roman van Ingrid Vander Veken. (Facebook, 21 maart 2016)

AL GOED

“Al goed dat @AFF_Verzet de bruine pappenheimers nog kent. Vroeger had elke krant 'extreemrechts-watchers' in dienst.” Karl van den Broeck (ex-hoofdredacteur Knack, nu hoofdredacteur Apache) reageert na onze artikels over de aanwezigheid van Nederlandse neonazi’s bij rellen na een vakbondsbetoging in Brussel. (Twitter, 25 mei 2016)

DE JAREN TACHTIG

Bij een tentoonstelling over de jaren tachtig in het M HKA (Museum voor Moderne Kunst Antwerpen), tentoonstelling opgesteld van 17 juni tot en met 18 september 2016, worden in een kijkkast (foto) ook de AFF-activiteiten in die jaren getoond.

BEGONNEN

“Het Anti-Fascistisch Front is hiermee begonnen.” Als bekend geraakt dat Filip Dewinter in Griekenland meermaals ging spreken bij de Griekse neonazi’s van Gouden Dageraad, wordt hij hiervoor berispt door Vlaams Belang-voorzitter Tom Van Grieken. Filip Dewinter legt in het VRT-programma Terzake van 21 november 2016 uit hoe het 'perceptieprobleem' is ontstaan. Een bericht op de Facebookpagina van het AFF werd gevolgd door de website Apache die Van Grieken om een reactie vroeg. "En dan zijn de poppen aan het dansen gegaan."

See you later, agitator

13-05-14

LIESBETH HOMANS IS JAN JAMBON WAARD

De debatten met de N-VA de voorbije dagen riepen meer vragen op dan dat er antwoorden kwamen. Er is maar één zekerheid: wat Jan Jambon uitkraamde over werklozen die eerst hun spaarcenten en eigen woonst moeten opeten vooraleer een leefloon te kunnen krijgen, was zo bedoeld en niet een fout noteren van de journalisten die het interview afnamen. De Standaard bevestigde gisteren: Jan Jambon heeft het interview zaterdag in Het Nieuwsblad vóór publicatie nagelezen.

 

“Door de stront moet je niet kruipen, je moet erdoor vliegen”, is blijkbaar een gezegde van Bart De Wever. Vandaar De Wevers zaterdag inderhaast bijeengeroepen persconferentie, zijn gejammer zondag in het VRT-debat met Kris Peeters en gisterenmiddag Liesbeth Homans die het op Knack online   uitschreeuwde: “Huis verkopen voor leefloon? Nee, dank u. Leefloon omhoog? Ja, graag”. Wedden dat zonder de uitspraken van Jan Jambon het voorbije weekend, Liesbeth Homans gisteren niets voor Knack online zou geschreven hebben over het verhogen van het leefloon?

 

Intussen is het dus rechtgezet: je moet voor de N-VA niet je eigen huis verkopen om aanspraak te kunnen maken op leefloon na het wegvallen van je werkloosheidsuitkering. Maar wat sneuvelt dan wel bij de ‘middelentoets’ om aanspraak te kunnen maken op het leefloon. In haar cri de coeur bij Knack online   zegt Liesbeth Homans “ geen voorstander (te zijn) van om mensen met meerdere huizen, die een leefbaar inkomen halen uit huurinkomsten, bijkomende financiële steun te geven uit een solidariteitsfonds.”

 

Op de vraag van Yves Desmet in De Morgen gisterenmorgen ging Liesbeth Homans niet in: “ Hoeveel werklozen en leefloners zouden er rondlopen met meer dan één eigen huis? Iets zegt ons, bij gebrek aan pasklaar cijfermateriaal, dat het er verdomd weinigen zullen zijn. Als we bij tienden van procenten uitkomen, zal het waarschijnlijk al veel zijn. Wat zegt het dan over de framingtechnieken van een partij, wanneer ze het doet voorkomen alsof de sociale zekerheid en de werkloosheidskassen leeggemolken worden door mensen die al een klein fortuintje in vastgoed of op de bank hebben staan?” In plaats van op die vraag te antwoorden, blijft Liesbeth Homans framen dat er toch ongelofelijk veel onnodig geprofiteerd wordt van de sociale zekerheid.

 

Yves Desmet had nog een tweede interessante bedenking: “Gesteld dat je het principe aanvaardt dat wie over voldoende eigen middelen beschikt, geen beroep mag doen op overheidsuitkeringen, waarom dat dan beperken tot leefloon en werkloosheid? De heer Jambon is bijvoorbeeld vader van vier kinderen, die hij met zijn loon als parlementslid en burgemeester van Brasschaat een behoorlijke opvoeding kan geven. Moet hij dan ook eerst afstand doen van zijn tweede woning en wat spaargeld vooraleer hij verder kindergeld kan blijven ontvangen? En zo niet, waarom speelt er dan een andere logica voor het kindergeld van de bemiddelde Vlaming dan voor het leefloon van de Vlaamse steuntrekker?”

 

Liesbeth Homans antwoordt er niet op in haar Knack online-stuk, maar we kennen het antwoord. Voor de N-VA moet voor elk kind evenveel kinderbijslag gegeven worden. Om het even om het hoeveelste kind het gaat. Maar ook om het even wat het inkomen van het gezin is waarin het kind opgroeit. Alleen Groen en de SP.A denkt over dat laatste anders: Groen maakt het bedrag van de kinderbijslag sterk afhankelijk van het gezinsinkomen; de SP.A geeft een bonus voor wie minder dan 2.500 euro gezinsinkomen heeft. Niets daarvan dus bij de N-VA. De rijke ouders krijgen hetzelfde kindergeld als de arme drommels. Om leefloon te krijgen geldt een andere logica. Omdat de eerste groep mensen eerder tot het kiespotentieel van de N-VA behoort dan het tweede?

 

Twee keer gaat Liesbeth Homans niet in op een interessante vraag. Wat schrijft ze wél in haar Knack online-epistel? “ Belgisch wetenschappelijk onderzoek heeft uitgewezen dat ongeveer één derde van de zeer langdurig werklozen na de stopzetting of schorsing van hun werkloosheidsuitkering snel opnieuw werk vindt, 1/3e valt terug op het leefloon (of een andere uitkering), 1/3e maakt geen verdere aanspraak op de sociale zekerheid. Het N-VA voorstel staat dan ook niet voor het aanrichten van een sociaal bloedbad, maar voor een betaalbaar en bovenal rechtvaardiger vangnet voor wie uit de arbeidsmarkt valt.”

 

Bart De Wever had hetzelfde gezegd in De Zevende Dag en De Standaard verduidelijkte daarom gisteren: “Die opdeling stoelt (…) op een onderzoek dat het Hiva (verbonden aan de KU Leuven) in 2009 heeft uitgevoerd. Maar als De Wever (en nu ook Liesbeth Homans, nvdr.) geen bronvermelding geeft, dan is dat misschien omdat onderzoeksleider Joost Bollens eind vorig jaar al heeft aangegeven dat de N-VA zijn studie misbruikt. Het bewuste onderzoek ging immers alleen over langdurig werklozen die een uitkeringssanctie kregen omdat ze zich niet genoeg inspanden om weer aan het werk te gaan. En die bestrafte werklozen kunnen niet zomaar vergeleken worden met langdurig werklozen die na twee jaar zonder uitkering zouden vallen. '(...) Onze cijfers zijn bijgevolg niet echt geschikt om het voorstel van de N-VA te onderbouwen',  liet Bollens optekenen in   De Gids op Maatschappelijk Gebied.

 

De N-VA blijft dus grossieren in platitudes   en misbruik van wetenschappelijk onderzoek. Zou Liesbeth Homans intussen het antwoord kennen op een vraag van Marc Reynebeau in Het Kopstukkendebat van De Standaard   vorige woensdag in Antwerpen? Marc Reynebeau vroeg wat de paragraaf op blz. 24 in het N-VA-kiesprogramma betekent: “Om de koopkracht van de meest kwetsbare groepen in onze samenleving te verzekeren, voorzien we in een aangepast en gegarandeerd indexeringsmechanisme voor alle sociale uitkeringen, zoals pensioenen en werkloosheidsuitkering. Hierbij wordt de indexering doorgevoerd op een vast tijdstip en worden prijsverhogende maatregelen van de overheid en het gewicht van de energieprijzen uitgezuiverd.”

 

Liesbeth Homans kon of wilde het niet uitleggen, maar de N-VA wil de pensioenen, werkloosheids- en andere sociale uitkeringen niet helemaal indexeren. De indexering zou er slechts komen “op een vast tijdstip”, en dus niet in functie van de stijging van de levensduurte. “Prijsverhogende maatregelen van de overheid”, bijvoorbeeld prijsverhogingen voor trein, bus of tram, worden niet meer in de index meegenomen, en "het gewicht van de energieprijzen” wordt uitgezuiverd. Hogere gas- of elektriciteitsrekeningen worden evenmin meegerekend in de N-VA-index.

 

In de VTM-studio zondagavond verweet Bart De Wever de CD&V geen oog te hebben voor de koopkracht van de gepensioneerden, maar de N-VA morrelt evenzeer aan de koopkracht van de gepensioneerden.

00:10 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: jambon, homans, n-va, sociaal, 25 mei |  Facebook | | |  Print

05-05-14

THATCHER AAN DE SCHELDE: LEESBAAR WETENSCHAPPELIJK BOEK

Thatcher aan de Schelde.jpgWat niet lukte met Ico Maly, N-VA. Analyse van een politieke ideologie , en Koen Hostyn, Het Vlaanderen van De Wever , ruime media-aandacht krijgen voor een degelijk boek, lukte wel met Thatcher aan de Schelde  van Jan Vranken. Met dank aan het temperament van Liesbeth Homans. Het is een boek dat die aandacht waard is, maar om andere redenen dan Liesbeth Homans aanhaalt.

 

Je kon het verhaal hier al volgen: Liesbeth Homans die in P-magazine uithaalt naar Jan Vranken, emeritus professor aan de Universiteit Antwerpen en expert armoedebeleid, omdat die nog nooit met haar persoonlijk gesproken heeft en toch een aantal zaken over haar meent te weten. Kranten die de versie van Jan Vranken publiceren. En Liesbeth Homans die in Terzake toch in debat gaat met Jan Vranken, in P-magazine zei ze nog niet in te zien waarom ze "nu plots met meneer Vranken zou moeten debatteren". Maar in Terzake werd het een dovemansgesprek . Intussen hebben we het boek zelf kunnen lezen, en wat blijkt?

 

Wat er in het boek aan persoonlijke gegevens over Liesbeth Homans staat is beperkt tot de zaken die la Homans al zelf uitgebreid in de pers bracht: gescheiden ouders, opgegroeid in een sociale woning, en als jobstudente werken in een supermarkt om zakgeld te verdienen en de studies te bekostigen. Er is al meer gepubliceerd over het privéleven van Liesbeth Homans dan in het boek van Jan Vranken staat. Journalist-commentator bij Gazet van Antwerpen Lex Moolenaar schreef bij het aantreden van het nieuwe Antwerpse stadsbestuur dat hij “ denk(t) dat haar persoonlijke achtergrond de komende jaren het sociaal beleid in Antwerpen zal kleuren ”, maar als Jan Vranken iets dergelijks schrijft is het kot te klein voor Liesbeth Homans.

 

Het verschil is dat Lex Moolenaar spreekt over een aanvoelen, terwijl Jan Vranken wijst op de sociale zekerheid en sociale welvaartstaat die mensen van kinds af (kindergeld, Kind & Gezin…) over student zijn (relatief goedkoop onderwijs, openbare bibliotheken…) tot later (sociale woningen, ziekteverzekering...), ervoor zorgen dat mensen tot meer in staat zijn dan ze louter op basis van individuele verdienste kunnen bereiken.

 

Denken dat mensen dan maar “de kansen moeten grijpen” is anderzijds te kort door de bocht. Met zijn jarenlang opgebouwde kennis over mensen in armoede citeert Jan Vranken in Thatcher aan de Schelde tientallen onderzoeken en gezaghebbende bronnen om te wijzen op de extra drempels voor mensen in armoede om “hun kansen te grijpen”. Onze ruimte (max. 700 à 800 woorden) is te beperkt om daar nu op in te gaan, maar Jan Blommaert heeft het in zijn bespreking van het boek van Jan Vranken omstandig uitgelegd.

 

In een tiental hoofdstukken legt professor Jan Vranken, nu als auteur die een zeer toegankelijke taal hanteert, uit wat armoede en andere vormen van sociale uitsluiting inhouden, welke twee soorten van sociaal beleid er zijn, waarom het OCMW belangrijk is, de arbeidsmarkt niet voor iedereen even toegankelijk is, hoe ‘verdeel en heers’ de leidraad is van het nieuwe Antwerps stadsbestuur, hoe er angst heerst voor de stedeling, waarom het middenveld kortwieken niet verstandig is, waarom racisme niet relatief is, hoe jongeren maar ook ouderen de toekomst vormen, en hoe erg het gesteld is met de gezondheid van de bewoners van ’t Stad.

 

Het huidig beleid van het Antwerps stadsbestuur wordt erbij gehaald als voorbeeld van hoe het niet moet, maar Thatcher aan de Schelde is in de eerste plaats een leesbaar geschreven boek over tientallen jaren inzichten in de armoedeproblematiek. De kritiek van Bart De Wevers goeroe Theodore Dalrymple wordt slechts in de uitleiding geciteerd, omdat ze volstrekt onwetenschappelijk is.

 

Liesbeth Homans maakt zich ook kwaad over de vergelijking met Margaret Thatcher. Homans zou beter moeten weten, minstens kunnen erkennen dat de in Thatcher aan de Schelde geciteerde uitspraken van de Britse Iron Lady tegenwoordig opvallend Antwerps klinken. En het is overigens maar kwestie wie die vergelijking maakt. Begin dit jaar relativeerde Liesbeth Homans in De Zondag nog zelf die vergelijking: “ Men doet alsof Margaret Thatcher de vreselijkste figuur in de wereldgeschiedenis was. Die vrouw heeft ook goede dingen gedaan.”

 

Als minister van Onderwijs heeft Margaret Thatcher anders wel de gratis melkvoorziening voor kinderen op lagere school afgeschaft. Reden waarom je in een onafhankelijke boekhandel (dus niet een keten als Standaard Boekhandel of FNAC) zolang de voorraad strekt een klein flesje melk gratis krijgt bij aankoop van het boek Thatcher aan de Schelde.

 

Liesbeth Homans kan aanvoeren dat het Antwerpse OCMW daarentegen in vijf sociale restaurants gezonde maaltijden aan één euro aanbiedt voor kinderen die opgroeien in armoede. Sinds begin dit jaar, acht maanden na de aankondiging van die maatregel. Maar dat is slechts een pleister op een houten been. De lijst van wat Liesbeth Homans afschafte,   bemoeilijkte of verdacht maakte (individuele gevallen die veralgemeend worden...) is veel langer. Echt sociaal beleid ziet er anders uit. Gelukkig is het debat  nog niet ten einde .

00:10 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: boeken, homans, antwerpen, sociaal |  Facebook | | |  Print

24-04-14

EN NU: DE VERSIE VAN JAN VRANKEN

De manier waarop Liesbeth Homans het boek Thatcher aan de Schelde afkamde in P-magazine ontlokte gisteren meteen reacties. Een interview met auteur Jan Vranken in De Standaard; een recensie en interview, en een commentaar , in Gazet van Antwerpen.

 

“Jan Vranken (foto, 69 j.) wordt beschouwd als een van de meest prominente armoedespecialisten van België”, weet Gazet van Antwerpen. “Als hoogleraar sociologie aan de UA was hij onder meer oprichter van het Centrum OASES (Ongelijkheid, Armoede, Sociale Uitsluiting en Stad). In zijn nieuw boek maakt hij een vernietigende analyse van anderhalf jaar sociaal beleid in Antwerpen onder het stadsbestuur met de N-VA. ‘Die partij is essentieel asociaal’, oordeelt Vranken. ‘Ze straft de armen en zet verschillende groepen van de bevolking tegen elkaar op. Haar activeringsbeleid is niet emanciperend, maar disciplinerend. Het wordt niet gebruikt als een wortel om mensen vooruit te helpen, maar als een stok om mee te slaan. En dat rechtvaardigt de N-VA door er voortdurend op te hameren dat mensen hun kansen moeten grijpen. Maar wat als er geen kansen zijn?’

 

Aan de hand van talloze cijfergegevens (de krant spreekt dus tegen dat in het boek “nauwelijks cijfers staan” zoals Liesbeth Homans beweert, nvdr.) en beslissingen van de voorbije anderhalf jaar argumenteert Vranken zijn stelling dat in Antwerpen een sociaal kerkhof dreigt. ‘Het stadsbestuur maakt stilaan een leeg omhulsel van sociale grondrechten zoals het recht op arbeid, sociale zekerheid, huisvesting, een leefbaar milieu en het recht op sociale en culturele ontplooiing’, zegt hij. ‘Dat proces was al ingezet met het voor-wat-hoort-wat-beleid van Patrick Janssens, maar nu loopt het helemaal mis.’

 

(…) ’Allebei hebben Thatcher en Homans hun bescheiden afkomst gebruikt om aan te voeren dat wie inspanningen levert, ook iets zal bereiken. De hardwerkende burger wordt daarbij tegenover de luie uitkeringstrekker geplaatst. Zo creëer je vijandbeelden en ontstaat het risico op neofascistische reacties in de samenleving. Terwijl het niet de armen zijn die moeten worden bestreden, maar wel de armoede. En dat doe je niet door rechten voorwaardelijk te maken en kansarmen met wat kruimels van tafel te sturen.’

 

‘Homans wil het recht op een werkloosheidsuitkering na twee jaar vervangen door een bijstandssysteem, met het argument dat daar een middelentoets aan verbonden is. Maar zo duw je mensen alleen nog dieper in de armoede. Ze wil ook leefloners verplicht aan het werk zetten, een systeem dat momenteel in Nederland helemaal fout aan het lopen is. Homans zegt bovendien dat 95 % van de leefloners daarvoor in aanmerking komt. Maar dat is pertinent onwaar, zoals blijkt uit al mijn onderzoeken en persoonlijke ervaringen.’”

 

Het, zoals Liesbeth Homans doet, in de hoek van de PVDA duwen van Jan Vranken noemt ook Gazet van Antwerpen “een brug te ver”. “Ons lijkt het veeleer een analyse van een academicus die vingers legt op een aantal zwakke plekken in de samenleving, maar die niet wakker hoeft te liggen van de torenhoge kosten die moeten worden gemaakt om de door hem geschetste problemen structureel op te lossen.” De vraag is natuurlijk of sociaal beleid alleen maar in termen van kosten moet bekeken worden. Sociaal beleid brengt ook welvaart. En “torenhoge kosten”? Eén zaak is zeker: de inkomsten die men uit (winst op) vermogens haalt in ons land zijn van de laagste in Europa, en grote bedrijven betalen hier nauwelijks of geen belastingen. Als daar op ingegrepen wordt, zou de belastingdruk rechtvaardiger verdeeld zijn én worden sociale kosten gemakkelijker om dragen.

 

Gazet van Antwerpen besluit: “Negatieve publiciteit is ook publiciteit, nietwaar. Bovendien lijkt een groot deel van de Vlamingen haar opvattingen te delen. Mogelijk helpt dit boek haar (Liesbeth Homans, nvdr.) dus alleen maar verder op weg naar het Martelarenplein.” Het is onze overtuiging dat de kritiek die vanuit de linkerzijde op de voornemens en het beleid van de N-VA uitgebracht wordt, een aantal kiezers sterkt in hun keuze voor de N-VA. “Als links er tegen is, zal het wel goed zijn wat Bartje doet.” Maar geen kritiek uitbrengen, is natuurlijk ook niet het middel om de ogen te openen. Integendeel.  

 

Uit de stemtesten die dezer dagen massaal ingevuld worden, blijkt dat 80 % van de Vlamingen vindt dat werklozen en leefloners gemeenschapstaken moeten uitvoeren. Kennen die mensen het verhaal van Harry, de straatveger in Den Haag ? Door bezuinigingen verloor de 53-jarige man zijn job als straatveger in Den Haag. Drie jaar later is men hem aan het ‘activeren’ als werkloze… en veegt hij opnieuw de straten van Den Haag. Hij doet hetzelfde werk als drie jaar geleden, maar dan aan 400 euro per maand minder. Is het dát dat die 80 % wil? Allicht niet, maar dát wordt het wel met een N-VA-beleid waar – zoals Jan Vranken zegt – privatisering en vrijwilligerswerk steeds meer de norm worden.

00:15 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: homans, boeken, antwerpen, sociaal, actie |  Facebook | | |  Print

DOVEMANSGESPREK MET LIESBETH HOMANS

Dinsdag wees Liesbeth Homans in P-magazine nog hoogmoedig een debat af met Jan Vranken, hoogleraar sociologie aan de Universiteit Antwerpen en auteur van onder andere Thatcher aan de Schelde. Homans zag niet in waarom ze “nu plots met meneer Vranken zou moeten debatteren. Zelfs niet voor een filosofische discussie (…)”. Maar een paar krantenartikels later waarin Jan Vranken zelf aan het woord mocht, en de glamour van de televisie, brachten Liesbeth Homans gisterenavond toch naar de Terzake-studio voor een debat met Jan Vranken (foto).

 

Veel meer vertelde Homans niet dan dat ze het budget voor sociaal beleid in Antwerpen opgetrokken heeft met 260 miljoen euro, over zes jaar gespreid; dat het de eerste keer is dat zij en Jan Vranken elkaar zien en spreken, en dat Jan Vranken niets weet over haar jeugd en persoonlijke motivatie vermits Vranken nog nooit met haar persoonlijk gesproken heeft. Jan Vranken verwees op zijn beurt naar de talloze interviews waarin Homans haar jeugd ter sprake bracht, en een opiniebijdrage in De Morgen die Homans blijkbaar niet had opgevat als een uitnodiging tot gesprek over het sociaal beleid.

 

Overigens – het kwam niet ter sprake in Terzake, maar we willen het hier toch even aanhalen – in het bestuursakkoord voor de stad Antwerpen staat onder punt 215: “ De stad zet meer in op de aanwezige expertise. Aan de instellingen kan worden gevraagd welke experten kunnen worden benaderd voor adviezen op economisch, sociaal, cultureel en recreatief vlak. (…) Op die manier willen we de verhouding tussen academici en stadsbeleid bevorderen.” Als Liesbeth Homans zich niet uitgedaagd voelde om te reageren op een opiniebijdrage in De Morgen, had ze nog altijd op basis van haar eigen bestuursakkoord beroep kunnen doen op de expertise bij de Universiteit Antwerpen inzake armoedebestrijding. Maar dat deed Homans niet. Wél Vranken verwijten geen persoonlijk contact met haar gezocht te hebben…

 

Het hautain gedrag van Liesbeth Homans bleek ook toen Jan Vranken aanhaalde hoe in Antwerpen mensen tegen elkaar opgezet worden, mensen gestigmatiseerd worden (vanaf 9'30" in deze video ). Als gevraagd werd naar concrete voorbeelden noemde Jan Vranken recent de foorkramers (die bij een eerste actie meteen een tweet van Homans kregen met de boodschap “ kraam op ”, nvdr.), en de verwijten naar de kinderverzorgsters (N-VA-schepen Nabilla Ait Daoud die na klachten over personeelstekort antwoordde “ Als de kinderverzorgsters minder ziek zouden zijn, dan zou er helemaal geen probleem zijn ", nvdr.), en aan het begin van de legislatuur Marokkaanse jongeren die zeer sterk gestigmatiseerd werden (een samenscholingsverbod in Borgerhout en Antwerpen-Noord voor een sms die niemand gezien heeft, nvdr.). Liesbeth Homans reageerde met: “Ach”, en dat was het dan.

 

We kregen niet de indruk dat schepen Homans écht openstaat voor dialoog. Dat ze zo heftig reageerde op het boek Thatcher aan de Schelde is ook veelzeggend. Op hetzelfde ogenblik als de Terzake-uitzending was er in het Antwerpse Bondsgebouw een verkiezingsdebat over de openbare diensten met onder andere Zuhal Demir. Eerst klopte het N-VA-Kamerlid zich op de borst omdat ze zich gewaagd had in “het hol van de leeuw”, zijnde een vakbondsgebouw. Met het minste rumoer in de zaal eiste ze “Respect!”, en dreigde ze ermee op te stappen. Tot een paar keer toe zelfs. Ook bij andere sprekers (Monica De Coninck (SP.A), Servais Verherstraeten (CD&V)…) was er wel eens gerommel in de zaal, maar die sprekers lieten dat met de glimlach voorbijgaan. N-VA’ers zijn blijkbaar vlug van hun melk gebracht als aan hun autoriteit getwijfeld wordt.

00:10 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: homans, boeken, antwerpen, sociaal, demir |  Facebook | | |  Print

23-04-14

DE ‘VROLIJKE FRANS’ IN LIESBETH HOMANS

Tegenstanders schilderen Liesbeth Homans wel eens af als een zuurpruim (foto 1), maar dat is onterecht. P-magazine meldt deze week op haar voorpagina dat in Liesbeth Homans een ‘vrolijke Frans’ schuilt. “Ik doe zelfs karaoke”, zo wordt de eerste dame naast Bart De Wever geciteerd (foto 2).

 

“De mensen die mij echt goed kennen, schrikken ook van de manier waarop ik afgeschilderd word. Ik doe zelfs altijd mee tijdens de karaoke”, vertelt Liesbeth Homans in P-magazine. Maar Vlaanderen boven van Raymond van het Groenewoud is niet Homans’ lievelingsnummer. “Eerder foute muziek uit de jaren ’80. Depeche Mode, Anne Clarke, dat soort toestanden. Of Bonnie Tyler, Total Eclipse of the Heart, past perfect bij mijn stemhoogte.”   Met de reporter een karaokebar induiken, dat wil Homans echter niet. “Nee, een echte karaokebar, dat zou pure electorale zelfmoord zijn.” Tot daar het serieuze nieuws.

 

Liesbeth Homans wordt in P-magazine aan de tand gevoeld naar aanleiding van het boek Thatcher aan de Schelde van professor en armoedespecialist Jan Vranken. Het is natuurlijk lastig lezen want het boek is, volgens een aankondiging van uitgeverij EPO, pas vanaf aanstaande zaterdag in de boekhandel te vinden. Voorlopig moeten we het doen met de inhoudsopgave en het woord vooraf op de website van de uitgeverij. Beweringen van Liesbeth Homans in P-magazine als “Ik heb zijn boek gelezen en zag er nauwelijks cijfers in staan”, kunnen we dus bevestigen noch ontkennen.

 

We moesten wel even slikken als we de uitspraak lazen: “Thatcher aan de Schelde is gewoon een ideologisch pamflet van de PVDA.” Dat er bij EPO meer PVDA-leden rondlopen dan bij pakweg uitgeverij Pelckmans zal wel zo zijn, maar Jan Vranken is in de eerste plaats een gerenommeerd professor. En voor zover politiek actief is dat altijd in de rand van de SP(.A) geweest. Einde jaren tachtig, begin jaren negentig van de vorige eeuw bijvoorbeeld als medewerker aan het blad NieuwLinks. Recenter met de coaching van jongeren die bij gemeenteraadsverkiezingen voor de Antwerpse SP.A een jongerenprogramma uitschreven. Als je al wie kritiek heeft, wegzet als een PVDA-adept, ben je wel héél zwak bezig.

 

“Hij neemt me ook kwalijk dat ik het leefloon in Antwerpen niet wil optrekken”, fulmineert Homans in P-magazine. “Maar dan vergeet hij wel dat de hoogte van het leefloon federale materie is. Ik heb daar dus niets over te zeggen. En dan nog: ik zou wel zot moeten zijn om het enkel in Antwerpen te verhogen, zonder dat de rest van België meedoet. Er zou nogal een toeloop zijn van steunzoekers!” Zijn ze dan in Gent allemaal zot? Vorige week vertelde Meyrem Almaci in Reyers Politiek dat men in Gent het leefloon heeft opgetrokken met een eigen, stedelijke inbreng die het leefloon voor de Gentenaren niet langer onder de armoedegrens laat.

 

Het Antwerpse stadsbestuur past trouwens zelf ook het nationale beleid bij, maar dan enkel om N-VA-minister voor Inburgering Geert Bourgeois   uit de wind te zetten. Als er in Antwerpen meer geld naar het sociaal beleid is gegaan onder het nieuwe bestuur, is het in de eerste plaats om meer lessen Nederlands in te richten. Een nobele doelstelling, maar het valt wel op dat men niet wil bijspringen als het gaat om het leefloon aan te passen. Dan kijkt de N-VA alleen maar naar eerste-minister Elio Di Rupo (PS). Of om te zorgen voor extra schoolcapaciteit. Dan kijkt de N-VA alleen maar naar SP-minister voor Onderwijs Pascal Smet.

 

Het zogenaamde sociaal beleid van Liesbeth Homans en het door de N-VA gedomineerde Antwerps stadsbestuur is in de eerste plaats politiek gestuurd: om de vrienden in de Vlaamse regering bij te springen, om de anderen in de regering(en) met alle zonden van Israël te beladen. Meer nog dan de geviseerde politieke tegenstanders zijn de Antwerpenaren in armoede en de Antwerpenaren die op zoek zijn naar een plaatsje op een school voor zoon- of dochterlief het slachtoffer van dergelijke politieke spelletjes.

 

Liesbeth Homans heeft het boek van Jan Vranken blijkbaar wél kunnen lezen, en gaat in P-magazine uit de bol omdat Vranken blijkbaar geschreven heeft dat Liesbeth Homans de sociale ladder kon beklimmen omdat ze het geluk had ontdekt te worden. “Komaan zeg: die mens heeft mij nog nooit gesproken.” Maar tot een gesprek lijkt het ook niet vlug te komen. “Dan zie ik ook niet in waarom ik nu plots met meneer Vranken zou moeten debatteren. Zelfs niet voor een filosofische discussie: hij staat niet op een politieke lijst.”

 

Je mag dan al 45 jaar werken aan de Universiteit Antwerpen, talloze publicaties op je naam hebben staan, meewerken aan vele onderzoeken… als je niet op de lijst van een politiek partij staat ben je het blijkbaar niet waard om met la Homans in debat te gaan. Liesbeth Homans is nog geen Vlaams minister-president, maar voelt zich al boven velen verheven.

00:10 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: homans, boeken, antwerpen, sociaal |  Facebook | | |  Print

28-03-14

DE WEEK IN ZEVEN CITATEN (EN EENTJE EXTRA)

Voor ‘de beelden van de week’ zorgde de vrouw van een foorkramer die toont met welke ongehoorde brutaliteit de Antwerpse politie iemand om zijn autosleutels vraagt. Volgens de Antwerpse politie zou de foorkramer in beeld tevoren op de politie zijn ingereden. Maar dan nog: je vraagt niemand formeel om zijn autosleutels om dan een paar seconden later al te beginnen meppen, en geen gehoor te geven aan de roep om niet te slaan. De Antwerpse politietop heeft de beelden bekeken en vindt er niets verkeerd aan. Dat is dus de goedgekeurde stijl van de Antwerpse politie, vraag het ook maar aan de ouders van Jonathan Jacobs (1, 2, 3, 4). En dan zijn er nog: 'de citaten van de week'.

“Trouw bleef ik hameren op het grote verschil tussen religiekritiek en racisme, tussen klagen over ‘Marokkaans straattuig’ en algemene haat jegens ‘de Marokkanen’. Maar de afgelopen week heeft Wilders die grens, tot mijn verbazing dus, herhaaldelijk overschreden. Roepen dat er ‘minder Marokkanen’ moeten zijn en dan even later mompelen dat je criminele Marokkanen bedoelt, alsof je even met je advocaat hebt gesproken, dat kan ik niet meer uitleggen. Marokkanen zijn geen ras, als er al zoiets bestaat, dus de term racisme blijft twijfelachtig. Maar het is wel gewoon expliciete vreemdelingenhaat en daar is geen excuus voor.” Schrijver-columnist Jonathan van het Reve heeft altijd Wilders verdedigd, maar nu niet meer. (De Volkskrant, 22 maart 2014)

“Er ligt nog een pakket van zo’n vierhonderd bladzijden te wachten met studiemateriaal voor onze eigen campagne en die van onze tegenstanders. Dat legt een extra druk op mijn agenda. Ik voel me weer op honderd procent van mijn kunnen, maar nog niet op honderd procent van mijn weten. Dat zorgt voor wat stress.” Voor wie zich afvraagt hoe het met Bart De Wever is gesteld. (Gazet van Antwerpen, 22 maart 2014)

“Ze wil wel af van het etiket Margaret Tatcher van de Schelde, maar is eigenlijk best fier op haar reputatie.” Liesbeth Homans. (Het Nieuwsblad, 22 maart 2014)

“Je gaat naar het circus en dan blijkt de clown er niet te zijn. Haha.” Een Marokkaanse marktkramer heeft toch enig leedvermaak als hij verneemt dat Geert Wilders niet komt naar het Vlaams Belang-congres in de Antwerpse Stadsschouwburg, vlakbij waar hij met zijn kraam op de ‘Vogeltjesmarkt’ staat. (Gazet van Antwerpen, 24 maart 2014)

“Vorige week waren hier vijftig schoolkinderen op bezoek, die op de deur van mijn bureau klopten. ‘De panda’, riepen die toen ik opendeed.” Bart De Wever wordt nu ook herkend door schoolkinderen. Op zijn bureau op ’t Schoon Verdiep heeft een pandabeertje een plaats gekregen naast een gele kabouter (foto). Nog even en het bureau van de Antwerpse burgemeester wordt een mini Plopsaland. (Het Laatste Nieuws, 25 maart 2014)

“Nog een CEO voor N-VA: Marc Descheemaecker op Europese lijst. Gemiddeld inkomen van kandidaten N-VA krijgt boost. Echte volkspartij...” Tweet van Paul Goossens. (Twitter, 25 maart 2014)

“Toen de zwarte laarzen van VMO en Were Di door de Antwerpse straten marcheerden, waarschuwde zij als een van de eersten voor een heropleving van het misselijke gedachtegoed waarvoor zij en zovele anderen moesten lijden. De opgang van het Vlaams Blok in de jaren negentig kwetste haar dan ook diep. Zij gebruikte haar eigen wapen, haar stem, om te strijden tegen racisme en onverdraagzaamheid. Die stem is nu verstomd. We zijn het aan haar, en vooral aan onszelf verplicht om haar boodschap levend te houden.” Terecht. (Gazet van Antwerpen, 25 maart 2014)

“Dat een schoenenverkoper, in casu Wouter Torfs, in Terzake brandhout mag komen maken van de fiscale plannen van de PS, is toch te gek voor woorden? Nodigt u een werkloze uit om brandhout te maken van de economische plannen van de N-VA?” Joël De Ceulaer heeft vragen bij de aanpak van de VRT-nieuwsdienst. (Knack, 26 maart 2014)

00:12 Gepost door AFF/Verzet | Permalink | Commentaren (0) | Tags: citaten, antwerpen, wilders, de wever, homans, n-va, regine beer, media |  Facebook | | |  Print

06-03-14

SCHELDPROZA

We kennen hem niet persoonlijk, maar we dachten dat Chris Morel (links op foto 1), de vader van Marie-Rose Morel (in het midden op foto), een heer van stand is. Niet dus.

 

Chris Morel werd door Bart De Wever gevraagd of hij de N-VA-lijst voor de gemeenteraadsverkiezingen in Antwerpen wilde duwen. Politiek is Chris Morel niet vreemd. Hij was jarenlang OCMW-voorzitter in Merksem, maar de laatste jaren was hij vooral actief in het zakenleven als topman bij Alcatel. Wat hem overigens het ereburgerschap in Peking en Shangai opleverde. Bij het overlijden van Marie-Rose Morel was duidelijk dat de voormalige Vlaams Belang-politica zich terug oriënteerde naar de partij waar ze haar eerste stappen in de politiek had gezet, en dat kapitaal wilde Bart De Wever wel verzilveren bij de gemeenteraadsverkiezingen in 2012. Op de lijstduwersplaats behaalde Chris Morel 3.166 voorkeurstemmen, het zesde beste resultaat op de Antwerpse N-VA-lijst.

 

Chris Morel nam zijn plaats in de gemeenteraadszaal niet in, hij verhuisde meteen naar de OCMW-raad waar men hem kon belonen met een betaald mandaat als ondervoorzitter. Onder het vorige bestuur had de OCMW-voorzitster in Antwerpen naast haar twee vicevoorzitters, maar dat waren eerder protocollaire functies. Ze werden hiervoor niet vergoed, en kregen slechts zitpenningen in de mate ze zoals de andere OCMW-raadsleden effectief aanwezig waren bij vergaderingen. Liesbeth Homans voerde de functie in van ondervoorzitter, die een vaste maandelijkse vergoeding krijgt. Volgens Liesbeth Homans zou dat goedkoper zijn dan de ondervoorzitter te vergoeden met zitpenningen. Naast Chris Morel werd ook voormalig Antwerps politiekorpschef Eddy Baelemans (Open VLD) OCMW-ondervoorzitter met een vaste vergoeding.

 

OCMW-raadslid Johan Peeters (SP.A, foto 2) maakte de rekening en kwam tot de vaststelling dat in 2012 de verloning van de vicevoorzitters onder OCMW-voorzitster Leen Verbist (SP.A) 49.371 euro kostte, en in 2013 de ondervoorzitters onder OCMW-voorzitster Liesbeth Homans (N-VA) 97.424 euro. Een meeruitgave van 47.753 euro. Ook de verloning van de gewone OCMW-raadsleden is gestegen tussen 2012 en 2013, met 53.473 euro. Volgens Johan Peeters wordt nochtans minder vergaderd bij het OCMW, en zijn de kosten gestegen door het aantal keren dat OCMW-voorzitster Liesbeth Homans afwezig is en zich laat vervangen voor een gewoon OCMW-raadslid dat hiervoor telkens een zitpenning van 150 euro krijgt. Het brengt de meeruitgave onder het N-VA-bestuur op in totaal iets meer dan 100.000 euro.

 

La Homans is op vakantie in het buitenland, maar volgens haar kabinet maakt Johan Peeters “een aantal denk- en telfouten” en zou de nieuwe regeling geen 100.000 euro duurder zijn maar daarentegen 4,46 % goedkoper.   In Gazet van Antwerpen van 31 december 2013 had Liesbeth Homans nog gezegd: “Door met ondervoorzitters te werken die een bezoldiging krijgen, is het huidige systeem goedkoper dan in de vorige legislatuur. Bovendien deed ondervoorzitter Morel afstand van deze bezoldiging.” "Klopt niet", zegt Johan Peeters. “Uit de documenten blijkt dat Chris Morel elke maand werd uitbetaald en ook nog een dertiende maand kreeg. Mevrouw Homans neemt dus een loopje met de waarheid.” Dan even bellen met Chris Morel, dachten ze bij Gazet van Antwerpen. Die reageerde boos.

 

“Ik heb in het Vast Bureau van het OCMW inderdaad gezegd dat ik zouafzien van mijn verloning. Als Johan Peeters daar bij jullie nu mee afkomt, moet je ook het hele verhaal schrijven.” U ontvangt dus wel een verloning als ondervoorzitter? “Kijk, ik laat mijn zitpenning in de districtsraad van Merksem al vallen en ook die bij ZNA

Wat is homoseksualiteit?

homoHomoseksualiteit wil zeggen dat je een seksuele voorkeur hebt tot mensen van het zelfde geslacht. Mensen met deze seksuele voorkeur worden homoseksueel genoemd. Een vrouw met deze seksuele voorkeur wordt ook wel lesbisch genoemd. Mensen met een seksuele voorkeur vormen de minderheid van de totale wereld bevolking. Maar doordat het onderwerp homoseksualiteit nog altijd moeilijk ligt in de samenleving, kunnen er geen precieze waarden gegeven worden. In België en Nederland wordt gezegd dat één op tien inwoners in mindere of meerdere mate homoseksueel is. Sommige mensen die over het algemeen heteroseksueel zijn, kunnen bij gelegenheid gevoelens voor mensen van het zelfde geslacht hebben. Andersom is het ook zo dat veel mensen die zichzelf als homoseksueel zien of de voorkeur geven aan homoseksuele contacten, ook heteroseksuele contacten of zelfs langdurige heteroseksuele relaties hebben gehad.

Kenmerken van homoseksuelen

Homohersenen lijken meer op heterovrouwen hersenen dan op heteromannen-hersenen en de hersenen van een lesbienne vertonen meer overeenkomsten met die van een heteroman dan met die van een heterovrouw. De hersenen van lesbiennes hebben namelijk net als de hersenen van heteromannen een net wat grotere rechter- dan linkerhelft. En bij de hersenen van homo’s zijn de helften allebei even groot, net als bij heterovrouwen-hersenen. Tijdens de zwangerschap kunnen omgevingsinvloeden bepalend zijn of het brein een ‘homostructuur’ krijgt:

  • Bepaalde geneesmiddelen, zoals schildkliermedicatie.
  • Roken tijdens de zwangerschap.
  • Oudere broers. Hierdoor kan in de baarmoeder een immuunreactie ontstaan tegen testosteron.
  • Veel stress tijdens de zwangerschap.

Volgens Amerikaanse onderzoekers ruiken homo’s anders dan hetero’s. Ze hebben dit onderzocht door zweet van zes heterovrouwen, zes heteromannen, zes lesbiennes en van zes homo’s te verzamelen. Ze stopte die verschillende zweetsoorten allemaal in een ander potje en vervolgens lieten ze daar weer twintig heterovrouwen, twintig heteromannen, twintig lesbiennes en twintig homo’s aan ruiken. En die moesten dan een top vier maken. Daaruit is gebleken dat niemand zweetluchtjes van homomannen lekker vindt, op n groep na: andere homo’s. Die houden juist weer een stuk minder van heteromannenzweet. Maar de okselgeur van heterovrouwen valt bij iedereen in de smaak.

Homogenetica

In 1989 maakte Dick Swaab bekend dat de hersenen van homo’s er anders uitzagen dan die van hetero’s. Hij keek naar een bepaald deel van de hersenen : de hypothalamus. Ivanka Savic en Per Lindström deden ook onderzoek hiernaar. Ze bepaalde de grootte van de kleine hersenen en keken vooral naar de twee amygdala die een mens heeft, een amandelvormige concentratie van hersencellen die een belangrijke rol spelen bij het verwerken van emoties. Uit dit onderzoek kwam dat net als heteromannen ook lesbiennes asymmetrische hersenen hebben, de rechterhelft van de hersenen zijn namelijk iets groter dan de linker. Net als bij heterovrouwen zijn bij homo’s allebei de hersenhelften even groot. Dit resultaat bleek hetzelfde te zijn bij de amygdala en verbindingen daarvan met andere hersengebieden.

Verder is er helaas over dit onderwerp nog niet veel bekend.

Homofobie

Homofobie komt van de woorden homo en fobie. Homo is een afkorting voor homoseksueel, fobie is een ander woord voor vrees of angst. Het betekent dus letterlijk de angst voor homoseksualiteit.

Deze angst kan ontstaan doordat een persoon bang is om zelf homoseksueel te worden, onbegrip heeft voor alles wat anders is en het niet normaal vinden dat 2 mensen van hetzelfde geslacht kunnen trouwen, dit kan een religieuze of culturele reden hebben.

De gevolgen van deze angst is dat mensen homoseksuele mensen gaan afwijzen, negeren en soms zelfs geweld tegen hen te gebruiken. Dit soort bestrijding van homoseksualiteit wordt ook wel po(t)tenrammen genoemd, poot is een scheldwoord voor homoseksuele mannen en pot voor homoseksuele vrouwen.

In Nederland is het trouwen tussen hetzelfde geslacht toegestaan, maar bijvoorbeeld in Amerika is dit streng verboden. Het homofobie in Amerika is ook groter dan in Nederland.

Kinderen en het huwelijk

Net als hetero stellen willen ook homoseksuele stellen graag trouwen. Vroeger was dit niet toegestaan, dat kwam doordat mensen het toen ‘raar’ vonden of doordat het niet mocht vanwege het geloof. Het is pas toegestaan voor homoseksuele stellen om te trouwen sinds april 2001. De reden om te trouwen is bij homoseksuele stellen dezelfde reden als de reden die geldt bij hetero stellen: ze willen vastleggen dat ze samen zijn en bij elkaar horen.

Vaak willen homoseksuele stellen na een tijdje ook kinderen nemen, dit lijdt vaak tot problemen. Bij homoseksuele vrouwen is het mogelijk om een zaaddonor te kopen bij een spermabank, waardoor één van de twee vrouwen zwanger raakt of ze gaan over op adopteren. Dit gebeurd vaak als vrouwen er pas later voor uit zijn gekomen dat ze op hetzelfde geslacht vallen. Omdat ze anders bang zijn dat door hun hogere leeftijd het kind met aandoeningen geboren wordt. Bij homoseksuele mannen is het natuurlijk niet mogelijk om een spermabank binnen te lopen en een zaaddonor te kopen. Deze moeten tot adopteren overgaan. Tegenwoordig is dit stukken makkelijker dan voorheen. In Nederland zijn er een hoop homoseksuele stellen die kinderen hebben. Toch zijn er nog steeds mensen die dit niet respecteren. Dit is ook een reden die sommige homoseksuele stellen hebben tegen het nemen van kinderen.

Het uit de kast komen

Het moment dat iemand aan zijn omgeving vertelt dat hij of zij homoseksuele gevoelens heeft, heet uit de kast komen. De uitdrukking uit de kast komen komt van het Engelse ‘coming out’. De hele Engelse uitdrukking is eigenlijk ‘coming out of the closet’. Het betekent dat je openlijk uitkomt voor je homoseksuele gevoelens. Tegenwoordig wordt het veel normaler opgevat als een jongen of een meisje uit de kast komt. Zo ongeveer 70% van de homoseksuele jongeren komen er tegenwoordig al op jonge leeftijd voor uit. Hoe komt het dan dat veel oudere mannen het pas erkennen op latere leeftijd? Dat komt omdat vroeger maar weinig mensen het respecteerde. Vooral homoseksuele jongeren met streng gelovige ouders hadden het erg moeilijk.

Er is niet echt een bepaalde leeftijd waarop iemand ontdekt of hij/zij homoseksueel is. Meestal is het in de puberteit, dat komt doordat in die tijd de seksuele gevoelens zich ontwikkelen. Het is ook niet voor iedereen even makkelijk om te ontdekken of ze homoseksueel zijn. Als iemand verliefd wordt op iemand van hetzelfde geslacht of zou willen vrijen met iemand van hetzelfde geslacht, dan is het mogelijk dat diegene homoseksueel is. Sommige jongens of meisjes hebben al heel snel door dat ze homoseksueel of biseksueel zijn, maar bij anderen duurt het weer heel lang voordat het voor henzelf duidelijk wordt.

Het is voor de meeste mensen heel verwarrend als ze ontdekken dat ze homoseksuele gevoelens hebben. Dat komt doordat je met deze gevoelens anders bent dan de meeste mensen. Bovendien zal niet iedereen even positief reageren als iemand uit de kast kom. Er zullen altijd mensen zijn die het ‘raar’ of ‘vies’ vinden. 

Religie en homoseksualiteit

  • Religie in het algemeen over homoseksualiteit
  • Het Christendom
  • De Islam
  • Het Jodendom
  • Het Hindoeïsme

Religie in het algemeen over homseksualiteit

De meeste religies zijn lang geleden ontstaan, toen het voortbestaan van de mensheid door ziektes en oorlogen niet zeker was. Het was toen belangrijk dat mensen veel kinderen kregen. Daarom is seks in de heilige boeken gekoppeld aan voortplanting en aan een relatie tussen een man en een vrouw. Seks tussen mannen wordt in verschillende heilige boeken uitsluitend in de context van verkrachting en losbandigheid beschreven. Over lesbische seks is niets terug te vinden. De heilige boeken schrijven sowieso amper over de seksualiteit van een vrouw, dus laat staan over seks tussen twee vrouwen.

Sommige gelovigen lezen de heilige boeken letterlijk. Zij geloven dat het huwelijk tussen man en vrouw de enige goede samenlevingsvorm is en dat seks buiten het huwelijk verboden is, ook voor heteroseksuelen. Op basis hiervan keuren ze homoseksualiteit af. Ook zijn zij tegen het huwelijk tussen partners van hetzelfde geslacht. Andere gelovigen vinden dat homo’s en lesbo’s er niets aan kunnen doen dat zij homoseksuele gevoelens hebben. Zij zijn niet zondig, zolang ze niks met die gevoelens doen. Homoseksuelen mogen volgens hen dus geen relatie aangaan of seks hebben met iemand van hetzelfde geslacht. Weer anderen nemen de heilige geschriften ruimer en minder letterlijk. Zij passen ze toe op de maatschappij waarin ze leven.

In alle geloven is er een verschil tussen de letterlijke tekst van de boeken en de uitleg daarvan in het dagelijks leven. De uitleg verschilt per cultuur, per religieuze stroming en ook van mens tot mens. Bovendien zijn er gelovige en seksueel actieve homo’s en lesbo’s die hun geloof en hun liefdesleven samenbrengen in hun leven. Zij geloven bijvoorbeeld dat zij door God zijn geschapen, en dus niet zondig kunnen zijn, of dat de homoseksuele liefde goed is, omdat God liefde nooit veroordeelt.

Het Christendom

Op zich is niet precies te zeggen wat het christendom zegt over homoseksualiteit. Er zijn miljarden christelijke mensen op de wereld die het geloof verschillend nemen en leven. Wel hebben alle christenen de Bijbel als uitgangspunt. Er is in de Bijbel weinig terug te vinden over liefdevolle en gelijkwaardige seksuele relaties tussen mannen en tussen vrouwen. Dat betekent volgens sommige christelijke mensen dat God deze verboden heeft. Maar anderen zien dat juist als een teken dat er ruimte is voor acceptatie van homoseksuelen. Zij lezen in de Bijbel dat God alle vormen van liefde voor een ander goedkeurt, dus ook liefde voor mensenvan het eigen geslacht.Het is vaak afhankelijk van de kerk hoe christelijke mensen over homoseksualiteit denken. Er zijn christelijke kerkgenootschappen waar homoseksuele mannen en vrouwen worden verstoten. Deze kerken en hun aanhang vinden homoseksualiteit een zonde en brengt dat ook zo naar buiten, soms zelfs in de media. In andere kerken accepteert men homo’s en lesbo’s zolang zij geen seks hebben: zij vinden dat je zulke gevoelens wel kunt hebben, zolang je er niks mee doet. En de laatste groep van kerken zijn vaak de vrijste kerken, deze accepteren alle vormen van homoseksualiteit.

De Islam

Net als bij het christendom is het onmogelijk om te zeggen wat de islam over een bepaald onderwerp zegt, omdat er wereldwijd miljarden moslims zijn. Wel is het mogelijk om te zeggen wat er in de Koran staat. Moslims geloven dat de Koran, een directe neerslag is van de woorden van God, of Allah, zoals die geopenbaard werden aan de profeet Mohammed. Homoseks tussen mannen wordt in de Koran (net als in de Bijbel) alleen beschreven in termen van losbandigheid, dwang en verkrachting. De islam staat over het algemeen veel positiever tegenover seksualiteit dan het christendom. Zij vinden dat seks iets is om van te genieten. Dat blijkt bijvoorbeeld uit de belofte voor de hemel. Gelovigen die zich op aarde aan de voorschriften van de islam hebben gehouden, worden in het paradijs beloond en kunnen daar uitgebreid eten en vrijen met mooie jonge mannen en vrouwen. Volgens vele moslims kunnen vrouwen in het paradijs ook van vrouwen genieten, en mannen ook van mannen. Hier tegenover staat dat in de praktijk veel moslims de homoseksualiteit afkeuren. Voor veel islamitische homo’s en lesbo’s is het daarom lastig om een vorm te vinden voor hun gevoelens. Sommigen vinden, net als sommige christelijke en joodse homo’s en lesbo’s, dat het geloof iets is tussen hen en God.

Het Jodendom

Het heilige boek van het joodse geloof is de Thora. Het is het verhaal van het volk van Israël. In de Thora staat de doodstraf op homoseksualiteit van mannen. Sommige joodse homo’s en lesbo’s zien ruimte om hun seksuele voorkeur te combineren met hun geloof. Zij zien af van bepaalde seksuele handelingen en doen daardoor niets tegen het geloof. Ook binnen het joodse geloof is er verschil tussen strengere orthodoxe en minder strenge geloofsgemeenten.

Het Hindoeïsme 

Deze vraag is moeilijk te beantwoorden. Het hindoeïsme is niet zoals andere wereldreligies een godsdienst met een god, een profeet en een heilig boek. Onder het hindoeïsme vallen eeuwenoude religieuze opvattingen, tradities en praktijken, afkomstig uit India. Geschriften in het Sanskriet, zoals de Vedas, de verhalen van Sanatandharma en de Kamasutra, maken deel uit van het hindoeïsme. En verschillende goden, zoals Brahma, Visnu en Shiva spelen een rol in de religieuze en filosofische opvattingen van het hindoeïsme.

In Nederland en Suriname is het grootste deel van de Hindoestanen hindoeïstisch. Na afschaffing van de slavernij haalden de Britse kolonisatoren Indiase ‘contractarbeiders’ naar het Caraïbisch gebied om te werken op de plantages. De arbeidsmigranten die naar Suriname kwamen, komen uit de Indiase streek Hindoestan en heten daarom Hindoestanen. Sommige Surinaams-Hindoestaanse families zijn vervolgens gemigreerd naar Nederland.

Homoseksualiteit komt in hindoestaanse boeken niet voor. Veel nadruk ligt op liefde, huwelijk en seksualiteit tussen man en vrouw. Bovendien bestaat de plicht om je voort te planten. Daar kun je natuurlijk een afkeuring van homoseksualiteit in lezen. Maar een andere hindoeïstische leefregel is dat je een ander niet mag discrimineren: ieder levend wezen moet je met respect en vriendschap benaderen.

Sommige pandits en hindoeïstische filosofen lezen in bepaalde teksten dat homoseksualiteit wel bekend was in de tijd dat deze zijn opgeschreven. In de Kama Sutra komen bijvoorbeeld drie seksen voor: man, vrouw en de derde sekse met elementen van man en vrouw. Ook staat er een verhaal in de Mahabharata, een ander boek, waarin een vrouw reïncarneert als man. Het hindoeïsme gelooft dat je gevoelens en emoties meeneemt naar je volgende leven dus ook je seksuele geaardheid.

Teksten zijn geen dagelijkse werkelijkheid. Er zijn pandits in Nederland die homoseksualiteit accepteren. Ook zijn er tempels in Nederland waar men relatierituelen uitvoert tussen twee mannen en twee vrouwen. Maar in het algemeen rusten er veel taboes op homoseksualiteit in de Hindoestaanse gemeenschap. Hindoestaanse jongeren met homoseksuele gevoelens kunnen te maken krijgen met afwijzing, uithuwelijking en zelfs verstoting. Gelukkig weten homo’s en lesbo’s met een Hindoestaanse achtergrond elkaar te vinden op internet.

Bekende homoseksuele mensen

Er zijn ook bekende personen die homoseksueel of biseksueel zijn. Deze mensen komen vaak snel uit de kast, omdat als ze het zelf vertellen er positiever op wordt gereageerd dan als de roddelpers erachter komt. Hieronder een lijst met een aantal bekende Nederlanders die homoseksueel of biseksueel zijn:

  • Antoine Bodar, priester, kunsthistoricus en schrijver
  • Maik de Boer, stylist
  • Carlo Boszhard, televisiepresentator
  • Sipke Jan Bousema, presentator
  • P.C. Boutens, dichter
  • Viktor Brand, televisiepresentator
  • Claudia de Breij, radio-dj, cabaretière en presentatrice
  • Jos Brink, cabaretier, televisiepresentator
  • Geert Dales, politicus
  • Ien Dales, politica
  • Ellen ten Damme, actrice, zangeres (biseksueel)
  • Jo van Dijk, homoactivist
  • Boris Dittrich, politicus
  • André van Duin, komiek
  • Nico Engelschman, acteur, verzetsstrijder, homoactivist
  • Pim Fortuyn, politicus
  • Gordon, zanger, televisiepresentator
  • Geert Hoes, acteur en televisiepresentator
  • Sugar Lee Hooper, zangeres
  • Arthur Japin, schrijver en acteur
  • Gerard Joling, zanger, televisiepresentator
  • Johnny Jordaan, zanger
  • Hans Klok, illusionist en goochelaar
  • Paul de Leeuw, cabaretier, televisiepresentator
  • Ron Link, zanger, acteur
  • Jamai Loman, zanger
  • Patrick Martens, acteur
  • Barry Paf, radio-dj
  • Mathilde Santing, zangeres (biseksueel)
  • Carry Slee, schrijfster
  • Joey van der Velden, acteur
  • Albert Verlinde, televisiepresentator, theaterproducent
  • Onno Hoes, Burgemeester van Maastricht